1. Ptice lete na nebu
Valovi su udarili po balvanima
Ribe se prskaju u vodi
Evo takve veličine!
Bori rep i peraje,
I blista vagama!
Ali za sada - da smo prijatelji
Nisu uhvatili niti jednog!
R: Nije važno - hladnoća!
I vrućina, i kiša, i vjetar - nema veze!
Jer bez rada,
Jer bez rada
Ne lovite veliku ribu iz ribnjaka!
2. Sedimo nedelju dana,
samo se ribe ne grize!
Muhe su se samo nadjačale
Sunce vam peče glavu!
Vetar se veselo smeje:
Fiksni plovak.
Ali, znam, naići
Čudesna kuka za ribu.
R: isto
(beleška autora - u stilu reggae)
Davno prije pojave govornog jezika, naši preci komunicirali su pomoću gesta. I sada, mnogo toga što pričamo jedni drugima je neverbalno. Ali zašto mi grlimo zube kad želimo izraziti prijateljstvo? Zašto se smijemo? Teorije i prakse prenijele su članak o teoriji nastanka osmjeha.
Naši se emocionalni izrazi čine urođenima, oni su dio naše evolucijske baštine. Ipak, njihova etimologija ostaje misterija. Možemo li pratiti te društvene signale od samog početka, od njihovih evolucijskih korijena do ponašanja naših predaka?
Prije otprilike deset godina u laboratoriji na Sveučilištu Princeton proučavali smo kako mozak promatra sigurnosnu zonu oko tijela i kontrolira nagibe, skupljanja, trzanje i druge radnje koje nas štite od drugih učinaka.
Naši eksperimenti bili su fokusirani na određeni skup područja u mozgu ljudi i majmuna. Ta područja mozga su odmah "obradila" prostor oko tijela, iskoristila su osjetilne informacije i pretvorila ih u pokret. Pratili smo aktivnost pojedinih neurona u tim područjima, pokušavajući razumjeti njihovu funkciju. Kad smo gledali naše videozapise, svuda sam primijetio zastrašujuću sličnost: zaštitne akcije majmuna bile su strašno slične standardnim ljudskim društvenim signalima. Zašto, kada udarate majmunu u lice, njegov izraz lica toliko čudan kao ljudski osmijeh? Zašto se, smejući se, čini se da koristimo neke elemente zaštitnog postolja?
Kako se ispostavilo, mi nismo bili prvi koji su tražili odnos između obrambenog pokreta i društvenog ponašanja. Haney Hediger, čuvar zoološkog zoološkog vrta u 60-ima, podijelio je sa nama svoj uvid. Pokušao je razumjeti kako podijeliti prostor zoološkog vrta između životinja kako bi uzeo u obzir njihove prirodne potrebe i zato je ponekad pitao glavnog biologa zoološkog vrta za savjet. I često se iznenadio kada je otkrio kako životinje utječu na okoliš.
Tokom ekspedicije u Afriku, gdje je uhvatio nove primjerke zoološkog vrta, Hediger je primijetila neprestano ponavljajući obrazac ponašanja među životinjama koje love grabljivice. Zebra, na primjer, ne bježi samo od lava. Umjesto toga, čini se da gradi nevidljivi obod oko sebe. Dok je lav izvan ovog perimetra, zebra je sigurna. Kada lav pređe granicu, zebra mijenja mjesto i vraća sigurnosnu zonu. Ako lav uđe u manje područje, zebra pobjegne. Sama zebre imaju slične „zaštitne zone“ između sebe, i iako su mnogo manje, prema njima se postupa s dužnim poštovanjem. U gužvi se zebre nikad ne približavaju. Koračaju i kreću se tako da održavaju minimalno organizirani prostor između sebe.
60-ih godina američki psiholog Edward Hall prilagodio je istu ideju ljudskom ponašanju. Hall je otkrio da svaka osoba ima zaštitnu zonu širine 60–90 cm, koja se širi do glave i sužava na noge. Zona nema fiksnu veličinu: ako ste nervozni, ona raste; ako ste opušteni, to se smanjuje. To također ovisi o vašem kulturnom porijeklu. Osobnog prostora je manje u Japanu, a više u Australiji. Smjestite Japance i Australce u jednu sobu - uslijedit će neobičan ples: Japanci će koraknuti naprijed, Australijanac će se povući korak unatrag, pa će slijediti jedan za drugim. Možda i da uopće ne obratite pažnju na ono što se događa.
Hediger i Hall doveli su nas do važnog otkrića. Mehanizam koji koristimo za zaštitu takođe čini osnovu naše društvene uključenosti. Na kraju, on organizira svojevrsnu mrežu unutar društvenog prostora.
Osmijeh, jedno od glavnih oruđa društvene interakcije, vrlo je specifična stvar. Gornja usna se diže kako bi pokazala zube. Obrazi se raširili na strane. Koža oko očiju se nabora. Duchenne de Boulogne, neurolog koji je živio u 19. vijeku, primijetio je da se hladan, lažni osmijeh često ograničava na usta, dok iskreni, prijateljski osmijeh uvijek uključuje oči. Iskreni osmijeh sada se zove Duchenova u njegovu čast.
Osmijeh može ukazivati i na prijavu. Zaposleni podložni nekome puno se više osmjehuju, biti među utjecajnim ljudima. ("Dogodilo se, / sa osmijesima, lukovi su se sreli, / jedva kleknem, / kao u hramu!" - Patroklus napominje o Ahilu u "Troilusu i Cressidi").
Ovo samo dodaje misteriju. Zašto je pokazivanje zuba znak prijateljstva? Zašto ovo činiti kao znak poniznosti? Nisu li zubi potrebni za svjedočenje agresije?
Većina etologa slaže se da je osmijeh s gledišta evolucije drevni fenomen i da se njegove varijante nalaze kod mnogih primata. Ako promatrate grupu majmuna, primijetit ćete da oni ponekad daju jedan drugome ono što liči na grimase. Oni komuniciraju bez agresije; etolozi ovo nazivaju „tihom demonstracijom zuba“. Neki teoretičari tvrde da je ova gesta potekla iz manje-više suprotne pripreme za napad.
Ali mislim da fokusiranjem samo na zube propuštaju puno. U stvari, ova "demonstracija zuba" uključuje cijelo tijelo. Zamislite dva majmuna, A i B. Majmun B prelazi kroz privatni prostor majmuna A. Rezultat? Dva neurona odgovorna za nadgledanje ličnog prostora počinju da se pršti, pozivajući se na klasičan odbrambeni odgovor. Majmun A je škiljio, štiteći oči. Gornja usna joj je izvučena. Razbija zube, ali ovo je samo nuspojava: smisao zategnute usne nije toliko priprema za napad koliko zatezanje kože na licu, lagano prekrivanje kože nabora oka. Uši se „odmiču“ natrag, zaštićena od oštećenja. Glava se uvlači i ramena podižu kako bi obuhvatila ranjivo grlo i vrat. Glava se okreće od prednjeg predmeta. Torzo se kreće naprijed kako bi zaštitio stomak. Ovisno o mjestu prijetnje, ruke mogu biti prekrižene ispred torza ili u lice. Majmuni najčešće zauzimaju uobičajeni zaštitni stav koji štiti krhke i ranjive dijelove tijela.
Majmun B može puno naučiti promatrajući reakciju majmuna A. Ako se majmun A brani, kao da u potpunosti reagira na postupke majmuna B, onda je to dobar znak koji ukazuje da se majmun A plaši. Neudobna je. Njen lični prostor je preuzet. Majmun B doživljava kao neprijatelja koji je društveno superiorniji od nje. S druge strane, majmun A može „nečujno“ reagirati sužavanjem očiju i okretanjem glave unazad. To znači da se majmun A ne plaši posebno - majmun B ne doživljava kao društveno superiornog ili kao neprijatelja.
Takve informacije su vrlo korisne za članove neke društvene grupe. Majmun B može naučiti gdje boraviti kako bi pokazao poštovanje prema majmunu A. Tako se razvija društveni signal, prirodna selekcija preferirat će majmune koji mogu čitati reakcije podnošenja u svojoj grupi i prilagođavati svoje ponašanje u skladu s njima. Usput, ovo je možda i najvažniji dio ove priče: najveći dio evolucijskog pritiska pada na one koji primaju signal, a ne na one koji ga šalju. Ova priča govori o tome kako smo počeli da odgovaramo na osmijeh.
Često je priroda utrka oružja. Ako majmun B može prikupljati korisne informacije dok gleda majmuna A, tada je majmun A koristan za manipuliranje tim podacima kako bi utjecao na majmuna B. To jest, evolucija preferira majmune koji u pravim okolnostima mogu igrati odbrambenu reakciju. Korisno je uvjeriti druge da im ne prijete.
Pogledajmo porijeklo osmijeha: ovo je nakratko treperena imitacija zaštitnog postolja. Kod ljudi postoji samo skraćena verzija, u koju su uključeni mišići lica: gornja usna je zategnuta, obrazi se odvajaju u stranu i prema gore, oči škljocnu. Danas ga koristimo više za komunikaciju iz položaja prijateljske agresije, nego iz pozicije potpune predaje i pomoći.
Ipak, još uvijek možemo promatrati geste majmuna u nama. Ponekad se nasmiješimo kako bismo pokazali potpunu pokornost, a ovaj servilan osmijeh može nastati zajedno s odjekom zaštitnog stuba po cijelom tijelu: glava dolje, ramena gore, podignuti trup, ruke ispred grudi. Poput majmuna, na te signale odgovaramo automatski. Ne možemo si pomoći nego osjetiti toplinu prema onima koji zrače Duchenneov osmijeh. Ne možemo a da ne osjetimo prezir prema osobi koja se spolja pokorava, baš kao što ne možemo, ali ćemo biti sumnjičavi prema onima koji hladnim očima oponašaju toplinu bezdušnog osmijeha.
Nevjerovatno je da toliko može doći iz tako jednostavnog korijena. Drevni odbrambeni mehanizam, mehanizam koji analizira prostor oko tijela i organizuje obrambene pokrete, odjednom se našao u hipersocijalnom svijetu primata, okružen osmijesima, smijehom, plačem i neskladom. Svaka od ovih vrsta ponašanja dijeli se na nekoliko drugih, prerastajući u čitavu šifru signala za uporabu u različitim socijalnim uvjetima. Ne mogu se objasniti svi ljudski izrazi kroz to, ali vrlo mnogo. Duchennov osmijeh, hladan osmijeh, smijeh se šali, smijeh zahvalnosti za pametnu oštrinu, okrutni smijeh, gmizavac koji je stvoren da pokaže poštovanje prije, ili ravna leđa koja pokazuje povjerenje, prekriženih ruku koje pokazuju sumnju, raširenih ruku ("Dobrodošli!"), Tužno grimase s kojom iskazujemo saučešće nečijoj tužnoj priči - sav taj skup izraza mogao bi proizaći iz jednog zaštitnog senzorno-motornog mehanizma koji nema nikakve veze s komunikacijom.
Od osmijeha do osmijeha .. jedan korak i milioni godina evolucije
U onim danima kada se osoba nije osobito razlikovala od svoje braće na planeti (životinje), zubima je pokazivao strance s oprezom. Osmijesi kao gesta dobrodošlice tada nisu postojali.
Ljudi i životinje su brusili zube da pokažu jedni drugima svoje naoružanje (ima zuba, pa mogu i gristi). Borbe nisu počele plivajućim zaljevom, prethodili su im osmijesi, šištanje, urlik. Ljudi i životinje su žurili u bitku samo ako se problem nije mogao riješiti međusobnim prijetnjama.
Tada se osmijeh kod ljudi pretvorio u ritualnu demonstraciju moći. Dva jednako snažna predstavnika Homo sapiensa na sastanku uredno pokazali su jedan drugome zube, kao da kažu: "Jak sam i naoružan i pozdravljam vas, koji su po meni jednaki po jačini." Tako se s vremenom pojavio prijateljski osmeh.
To se kod životinja nije dogodilo. Za njih je osmijeh ostao grimas.
Ali znate li zašto se kućni ljubimac raduje vašem osmijehu?
Od djetinjstva se navikla na vaše ponašanje i koristeći zapažanja jasno je sebi dala do znanja da ako grizite zube onda ste u dobrom raspoloženju i zadovoljni ste njenim ponašanjem.
Psi su veoma promatračka stvorenja, osim toga, osjećaju veliku potrebu da vam se ugodi, poput vođe čopora. Prema tome, odnose s vama ne vode toliko instinkti, koliko iskustva komunikacije: dobro, grimate se kada je sve u redu, naravno, ali što možete učiniti? Glavno je da ste vi (lider) zadovoljni.
I pokušajte se nasmijati psu zalutalih 32 zuba
Odnosno, ne pokušavajte. Pas koji je odrastao među "svojim" i nije komunicirao s osobom, osmijeh će shvatiti samo kao osmijeh, tj. Kao prijetnju. U najboljem slučaju će i ona pobjeći ili pokazati zube, a u najgorem slučaju ona će brzati na vas i ugrizati se.
To se ponajviše odnosi ne na one pse lutalice koji trče u gradu, već na one na koje ćete naići izvan gradske linije, tj. Pola ili potpuno divlji.
Ako ne želite svađu s psima lutalicama - nema zuba. Možete im se nasmiješiti uglovima usana i očiju, ako je moguće, a da pritom ne gledate naglas u oči, ili ostavite svoj izraz praznim. Drugo je poželjno.
Hvala za "like". Ovaj kanal je posvećen životinjama, pretplatite se, ako vas zanima :)
Stihovi
ANTOSHINA PJESMA
Muses O. Sandler, stihovi B. Turovsky
Preko visokih planina
Iza širokih dolina
Potok teče poput zvuka pjesme!
Čeka me daljina
Djevojka je plavooka,
Moja voljena djevojko!
Vrba se spušta preko rijeke,
Plutajuća reka - nesanica
Tamo ću pričekati do zore s njom.
Čekate pismo odgovora,
Čekate pismo željenog,
Stara, simpatična majka.
Preko visokih planina
Iza širokih dolina
Prijatelji, prijatelji me tamo čekaju.
Moja draga čeka tamo,
Moja voljena zemlja
Moja velika domovina!
Ogrtač
Muses B. Terentjev, reč A. Oislander.
Izvodi: Boris Čirkov.
Kad idemo u vod, mi
Daleka strana
Moj kaputić
Uvek sa mnom na putu.
Uvek je kao nova
Isečene ivice
Vojska, oštra,
Draga moja.
Kada je neprijatelj okrutan
U borbama ćemo pobijediti
Vratit ćemo se izdaleka
Njegovim djevojkama.
I uklonite nezaboravno
U svojoj rodnoj zemlji
Ogrtač slomljen u bitkama,
Rodite je.
Mi idemo u narodni rat
Imamo sveti cilj
Uvek poput nas
Armijski kaput.