„Basilisk ... je kralj zmija. Ljudi, viđajući ga, bježe, spašavajući živote, jer on je sposoban ubiti samo njegovim mirisom. Čak i gledajući osobu, ubija ... " Ovo je napisano u srednjovjekovnom bestijaru (srednjovjekovnoj knjizi koja sadrži podatke o carstvu stvarnih i izmišljenih stvorenja) o tajanstvenom basilisku.

Bazilik se smatrao mitskim bićem, izmišljenim, ali kao što znate, u svakoj fikciji postoji nešto istine. Predlažem da zaronite u fascinantan svijet bajki i mitova i otkrijete ko je bazilik i koje su nevjerojatne sposobnosti ljudi dali.

Istorija nas šalje u stara vremena u daleku Afriku, tačnije u libijsku pustinju. Živi mala, ali užasno otrovna zmija s bijelim tragom na glavi. Mještani i putnici vrlo su se plašili da je sretnu na putu, budući da je ujed zmija kobno, a njezina nevjerojatna sposobnost da se kreće uzdignute glave, naslonjena na rep, uplašila ju je. Tačno ime zmije nije poznato, ali Grci su je tako zvali basilisk, što znači "kralj".

Glasina o neobičnoj zmiji dosegla je Europu i, naravno, obrasla strašnim detaljima na putu.
Spomenik Pliniju u Komo. XV vek
Foto: JoJan, en.wikipedia.org

Evo što je Plinij stariji napisao (rimski pisac, 1. stoljeće A.D.) o ovom čudu pustinje:

„Basilisk ima neverovatnu sposobnost: ko god ga vidi, odmah umire. Na glavi mu je bijela mrlja koja podsjeća na dijaadem. Njegova dužina nije veća od 30 centimetara. Odvodi druge zmije na let šištanjem i pokretima, ne savijajući cijelo tijelo, već podižući srednji dio. Ne samo od dodira, već i od daha bazilika, grmlje i trava presuše, a kamenje zapali ... "

Najnovije informacije otkrivaju historiju pustinje, za stvaranje cijelog života i pojavu pijeska kriv je basilisk.

Kukavica napada basilisk. Crtež iz srednjovekovnog rukopisa
Foto: Izvor

Tako se postupno jedna obična životinja pretvorila u nevjerojatno čudovište, zahvaljujući neodoljivoj ljudskoj mašti i ljudskim strahovima, a potom i više.

Grci su, nazivajući zmiju kraljem, pripisivali joj ulogu vladara nad gmazovima: zmije, gušteri, krokodili. Rimljani su naziv basiliska preveli na latinski, i to je postalo regulativa (Regulus), što takođe znači "kralj".

Bazilik je zaslužan za sposobnost da ubije sve živo, ne samo disanjem, već i pogledom, poput Gornje Meduze. Usput, rimski autor Mark Anney Lucan vjerovao je da se bosiljak pojavljuje iz krvi ubijene Meduze, što je sasvim logično, jer su na glavi Gorgona bile zmije umjesto dlake. Ne možete pogledati ni u oči bosiljka, jer ćete u suprotnom biti okamenjeni i možete to savladati pomoću ogledala tako da otrovni pogled basiliska bude okrenut prema sebi.

Na svijetu postoji zvijer koja je sposobna pobijediti basilisk - to je lasica, mali grabežljivac iz porodice marte. Kuka apsolutno ne mari za sve smrtonosne trikove bazilike. Boji se basiliska i pijetao vrišti, odleti s njega, može čak i umrijeti.

Suočavanje između bosiljka i pijetla zanimljivo je jer se s pijetalom povezuje legenda o rođenju fantastične životinje. Borijer Pierre de Beauvais (1218.) govori da se u tijelu starog pijetaoa počinje formirati jaje bosiljka. Pijetao ga odlaže na osamljeno mjesto na hrpi stajskog gnoja, gdje ga inkubira žaba. Stvorenje izvire iz jajeta s glavom pijetla, tijelom žabe i dugačkim zmijskim repom. Prema drugim izvorima, ne basilisk, ali kuroolisk, ili cocatrice, njegov rođak. Ali kuroolisk je manje moćan od bazilike, zmije i drugi gmazovi ga ne slušaju.

Grb provincije Kazan sa službenim opisom, koji je odobrio Aleksandar II, 1856
Fotografija: Depositphotos

U Rusiji je postojalo takvo stvorenje, ponekad su ga također zvali dvorište. Dvorište, odnosno dvorište - blizak rođak brijega, živio je u dvorištu kuće. Tokom dana izgledao je kao zmija s glavom pijetla i češljem, a noću je poprimila izgled sličan vlasniku kuće. Dvorište je bilo duh kuće i dvorišta. No, sklopio je prijateljstvo sa zmijama ili ne, to se ne zna.

U doba renesanse, mnogi su porijekli bosiljka stvoreni iz dijelova morskih životinja. Bazilik je prikazan na crkvenim reljefima, medaljonima i grbovima. U heraldičkim knjigama bosiljak ima glavu i noge pijetao, tijelo ptice prekriveno ljuskama i zmijski rep.

A sada možete pronaći i slike basiliska. Na primjer, u gradu Bazelu (Švicarska) nalazi se spomenik baziliku, a stanovnici grada smatraju ga zaštitnikom. (Napomena: na grčkom jeziku slovo "b" (beta) naknadno se pretvorilo u slovo "c", tako da je riječ "basilisk" u originalu zvučala kao "basilevsk" - basiliskos.) Spomenik baziliku u Bazelu
Foto: jjjulia4444, Izvor

Bazilik često postaje heroj romana. U Joan Rowling, u knjizi Harry Potter i Komora tajni, basilisk je predstavljen klasičnim kraljem zmija, samo velike veličine (gotovo 20 metara), koji se razlikuje od drevnog bazilika, ali inače ima sve gore spomenute kvalitete.

A evo kako Sergej Drugal, ruski pisac naučne fantastike, opisuje zmijskog kralja u romanu Basilisk (1986):

„Pomiče rogove, oči su mu tako zelene boje ljubičaste boje, bradavica kapuljača bubri. A i sam je bio ljubičasto-crn sa šiljastim repom. Trokutasta glava s crno-ružičastim ustima širom se otvorila ... Njegova slina izuzetno je otrovna i ako dospije na živu tvar, tada će ugljik zamijeniti silicijum sa silicijumom. Jednostavno rečeno, sva živa bića pretvaraju se u kamen i umiru, mada se vodi rasprava da okamenjevanje također dolazi iz vida Basiliska, ali oni koji su to htjeli provjeriti nisu se vratili ... "

U životinjskom carstvu, a sada možete upoznati životinju koja liči na bazilik - ovo kameleonski gušterkoja se zove Hristov gušter. Ovo čudovište živi u džungli Kostarike i Venecuele. Gušter nema smrtnost, ali ima jednu zadivljujuću sposobnost: može se kretati po vodi. Da bi se to postiglo, ubrzano se ubrzava i trči po vodi skačući poput šljunka. Za ovu sposobnost zadivljujuću životinju zvali su Hristov gušter.

Na ovom putovanju u jeku baziliska došao kraj. Iz svega navedenog može se izvući samo jedan zaključak: nevjerojatne kreacije prirode i ljudske mašte samo su skladište za rađanje mitova i legendi, kojih sve do danas ne možemo iznenaditi.

Prvo spominjanje basiliska

Opšte je prihvaćeno da je bosiljak (od grčkog - "kralj") stvarna životinja, zmija, da budemo precizniji.

U libijskoj pustinji nalazi se zmija s bijelom mrljom na glavi, čiji otrov može ubiti čovjeka nakon jednog ujeda. Pored toga, basilisk se mogao pomicati visoko podignute glave, naslanjajući se na rep, što mu je dalo nešto veću veličinu nego što zapravo jest. Krijest na glavi igrao je ulogu krune, kao i njeno "uzdignuće" iznad zemlje, što je na kraju i postalo razlog za to ime, bukvalno - "kralj zmija".

Ovako je basilisk ušao u srednjovjekovni bestiary. Opisana su kao strašno stvorenje, strano našem svijetu i sposobno da se ubije samo jednim pogledom.

Stvarno postojeći analozi

Prema Bibliji koja bi se kasnije trebala vratiti, basilisk je nazvan otrovna zmija, ali pojave nema pojašnjenja. Može biti ovisnik ili kobra.

U jednom trenutku uzeta je rogasta zmija za bosiljak, a kasnije i njen bijelooki momak. Takođe, bosiljak je naziv podvrste rogova guštera, koji je takav nadimak dobio zbog sličnosti sa srednjovekovnim pojmom bazilika, kao himer, u kojem se spajaju osobine piletine i zmije.

Podvrsta je bezopasna za ljude. Takav se basilisk hrani uglavnom insektima i njegov ujed može izazvati upalu samo zbog bakterija na zubima reptila.

Spominjanje Biblije

Egipatski Aspid ili "Kleopatrina zmija"

Ne postoji konsenzus o tome što znači bazilika u Bibliji, naime, prijevod Starog zavjeta na grčki jezik.

Prema nekim izvorima, slika basiliska preuzeta je s istočne zmije, a sama riječ na hebrejskom koja zvuči kao "cef" znači jednostavno otrovna zmija.

Međutim, ne postoji tačna interpretacija ovog termina. Uopće, biblijski učenjaci su saglasni da bilo koju otrovnu zmiju, uglavnom porodicu Aspid, tj. Zmiju i kobru, treba smatrati baziliskom.

U ovom slučaju, basilisk ima slično tumačenje s riječi "echidna" i doslovno znači "otrov, otrovna zmija". U Bibliji se tačno ne spominje kraljevski položaj bazilika.

Identitet sa đavolom

Ivan Teolog u rukama drži zdjelu bosiljka. Tako pokazuje pokušaj otrovanja Johna

U Bibliji je velika zmija izravna analogija palom anđelu koji iskušava ljude.

Uporedo sa zmajem, bosiljak je usvojio odlike svog "predaka" i često se koristi kao slika zlih duhova.

Vrlo često je bosiljak prikazan hipertrofiran, s krilima i vrlo velikim grebenom u kršćanskoj ikonografiji i muralu.

U mitologiji naroda Evrope, bazilik je također personifikacija zla, ali nije izravno povezan sa zlim duhovima.

Međutim, uzimajući u obzir činjenicu da zmija u cjelini ima negativnu asocijativnu sliku, slika bazilika u cjelini je potpuno negativna, pa čak i lišena takvih pozitivnih osobina kao što su ponovno rođenje ili izlječenje.

Heraldičko značenje

Bazilik je u kategoriji heraldičkih simbola, vrlo čest među zapadnim plemstvom.

Bukvalno to znači regalitet, moć i bahatost.

Iskoristio ga je za zastrašivanje, na taj način nagovještavajući snagu plemića koji ga je izabrao za svoj simbol.

Međutim, istodobno se basilisk koristi i za označavanje prijevare, dvoličnosti, bezrazložne agresije i bijesa. Kao i druge zmije, rijetko se pojavio na naručju značajnih porodica, koje gravitiraju plemenitijim simbolima.

Evolucija slike i transformacija u čudovište

Na zastrašujući način, basilisk je prvenstveno dužan piscu Pliniju, koji je u 1. stoljeću nove ere izdao osebujan opis pustinjske zmije.

Prema njegovim rečima, za pojavu peska direktno se krivi basilisk, jer "trava se suši pre njega, a kamenje se lomi", osim toga zmija je bila izuzetno agresivna jer su "njena braća bježala", "bazilika je ubio osobu sa samo jednim pogledom".

Kada je istorija stigla do srednjovekovne Evrope, brzo je prerasla detalje i zastrašujući epitet.

Umjesto "dijamata", na glavi basiliska pojavili su se pijetao češalj, krila i šape.

S malom dužinom od 30 centimetara, bosiljak je u međuvremenu bio izuzetno agresivan i zloban, što je igralo i protiv njega u mitologiji.

Obrano mlijeko, ukradena jaja i čak bolesti pripisani su bazilikalu, jer je prljav i začaran.

Jedan od rimskih autora, Mark Anney Lucan, vjerovao je da basilisk izlazi iz kapi krvi meduza, poput drugih gmizavaca koji se kreću, što mu je dalo priliku da pogledom ubije sve živo.

Međutim, njegov hibridni oblik s pilećom glavom ostao je glavni put. U mitologiji basilisk je osiguravao takav izgled: glava kokoši s češljem pijetla, zmijsko tijelo s krilima prekrivenim perjem, kandžaste noge.

Pjesma Pierrea de Beauvaisa

Pierre de Beauvais odigrao je značajnu ulogu u demonizaciji basiliska, prema kojoj je bosiljak potjecao od starog pijetla, u tijelu kojeg je "sazrio".

Pijetao odlaže jaje na hrpu stajskog gnoja, nakon čega ga inkubira žaba. Prethodno opisano stvorenje probija se kroz školjku, nakon čega šteti drugim pilićima i dugo se skriva.

Vrlo je žustro i brzo, pa je zato teško primijetiti basilisk.

U isto vrijeme, iz bazilikiska potiču i kurolisk i kokatrice.

Za razliku od svog pretka, izgubili su sposobnost podređivanja zmija, ali su i agresivni, pa im disanje može naštetiti i ljudima i okolini.

U srednjem vijeku je postojalo i mišljenje da je basilisk ubio Aleksandar Veliki. Zmija je sjedila na zidu tvrđave, prema drugoj verziji - na planini, i svim je vojnicima ubijala očima. Tada je Aleksandar naredio da polira ogledalo i zmiju pogleda, što je ubilo basilisk.

Moguće je da legenda ima čisto grčke korijene, budući da je u grčkoj mitologiji grčki ratnik Persej polirao svoj štit da bi mogao srušiti Gorgonu.

U isto vrijeme, Albert Veliki u 13. vijeku odbio je vjerovati u postojanje bazilika sa glavom kokošija, što je postavilo temelje skepticijskim komentarima u smjeru glavne legende.

Kriptozološke teorije

U renesansi se sve manje spominje bazilika, jer nije bilo dokumentarnih dokaza o njegovom postojanju.

Gušter basilisk ili "gušter Isusa Krista"

U početku su ga prepoznali kao živo biće, ali bez atributa nečistih sila, a još više kombinacije sa osobinama pijetla. Tada su potpuno odustali od ideje i pojavila se teorija da je legenda s afričkim korijenima pokušaj objašnjenja podrijetla ibisa koji igra prilično važnu ulogu u mitologiji drevnog Egipta.

Pokušali su objasniti kasnije podrijetlo basiliska blagim znanjem iz zoologije i asocijativnim nizom. Tako su, na primer, za njega uzeti guštere, nadzorne guštere, pa čak i neke vrste zmija.

Trenutno, bosiljak ostaje jedna od centralnih slika u biblijskim studijama i mitologiji, uključujući slavensku. Tamo gdje je poznat kao "dvorište dvorišta" i imao je prilično negativnu reputaciju.

Na teritoriji Kostarike živi gušter zvan "Hristos", njegov izgled gotovo u potpunosti ponavlja sliku bosiljka, osim prisustva krila. Na ovaj način ovaj gmizavac i, zapravo, podvrsta „bazilik“ ostaju jedini postojeći prototipi spomenutog kriptidata do danas.

Bazilik u Bibliji

U Bibliji se riječ "bosiljak" prvo pojavljuje u prijevodu Starog zavjeta sa hebrejskog na starogrčki jezik (Septuaginta, III - I st. Pr. Kr.) I latinski (Vulgata, IV - V vijek). Koristi se i u ruskom sinodalnom prevodu (XIX vek).

U hebrejskom tekstu, Tanakh, nema izravnog analoga riječi "bazilik". Konkretno, u 91 psalmu Tanakh (odgovara 90. psalmu grčkog i ruskog teksta psalma) mjesto ove riječi zauzima dr.-Heb. "פתן" ("lav, mladunče lava"), i u Knjizi proroka Isaije Taneha - druga Heb. "אפעה".

Osim toga, "bazilik" iz sinodalnog prevoda Deuteronomije odgovara hebrejskoj riječi saraf („Izgaranje“), što može značiti otrovne zmije, a u Knjizi proroka Jeremije, hebrejska riječ joj odgovara cefa, ili tsifonikoji označava otrovnu zmiju - istočnu zmiju (Vipera xanthina) .

Septuaginta

Riječ "bazilik" (grčki: "βᾰσῐλίσκος") u grčkom tekstu Starog zavjeta, Septuaginte, spominje se dva puta - u psalama 90. godine (Psalam 90,13) i u knjizi Izaije (Izaija 59,5, v. Grčki tekst stiha).

Ćiril Aleksandrijski, objašnjavajući odlomak iz knjige Izaije, naznačio je da je bosiljak mladunče magarca: „Ali bili su u zabludi u proračunu, i morali su iskusiti istu stvar da oni koji razbiju jaja špargle podležu velikoj gluposti jer su ih razbili. , ne pronalaze ništa drugo osim njih. A ovaj zametak zmija je vrlo opasan, i šta više, ovo jaje je neprikladno ".

Takva interpretacija protivi se činjenici da je u Is. 14:29 kaže se da su plodovi asa "leteći zmajevi". Međutim, izvori razlikuju mitske leteće zmije, u koje su tada vjerovali, i bazilike.

U grčko-ruskom rječniku Butlera ἀσπίς, ἀσπίδος (aspid) označavaju zmiju vrste Coluber aspis, Coluber haye ili Naia haye.

Zapadnoeuropski prijevodi

Latinski tekst Biblije, Vulgate, sadrži riječ "basiliscum" (prisutan je u psalmu 90-tih), oblik akuzativnog slučaja za lat."Basiliscus". (Potonje dolazi od grčkog „βασιλίσκος.“)

Engleski riječ "basilisk" odgovara engleskoj cockatrice i basilisk , a u engleskoj Bibliji kralja Džejmsa spominje se prvi od njih četiri puta: tri puta u knjizi Izaije (Izaija 11: 8; Iza 14:29; Izaija 59: 5 - u sinodalnom prevodu riječ "bazilik" ne postoji) i jednom u Knjizi proroka Jeremije (na istom mjestu kao i njegov ruski kolega u Sinodalnom prevodu) .

Sinodalni prijevod

Iz opisa u Ponovljenoj zakoni možemo zaključiti da su bazilike među opasnim stanovnicima pustinje, od koje je Bog izbavio židovski narod za vrijeme njihovih lutanja (Pog. 8:15), Jeremija piše o bazilikama, nabrajajući buduće kazne Boga (Jer. 8,17) ) Konačno se ovo stvorenje spominje u psalama iz 90. godine:zakoračit ćeš na Aspidu i bazilika, nagazit ćeš lava i zmaja"(Psalam 90,13), - ovdje se pojavljuje bazilika među strašnim opasnostima od kojih Gospodin obećava da će sačuvati pravednike.

Biblijsko tumačenje

U Bibliji je riječ "bazilik" i njezin sinonim "ehidna" značila bilo koju otrovnu zmiju. Iako je tačna identifikacija teška, pretpostavlja se da su zmije porodice aspid, uključujući kobre i porodicu gmizavaca.

Istovremeno, dva stiha Biblije (Psalam 90,13; Izaija 59: 5) razdvajaju aside i bazilike. Ammianus Marcellinus, koji je živio u 4. stoljeću, dijelio je i aspeide, ehidne, bazilike i druge zmije.

U "Židovskoj enciklopediji Brockhaus i Efron" identificirane su neke mogućnosti za identifikaciju bazilike s određenim vrstama zmija, ali točno je rješenje problema prepoznato kao teško.

U Objašnjenoj Bibliji koju je uredio A. P. Lopukhin biblijski bazilik identificiran je sa indijskom spektaklom zmija.

U interpretaciji ranokršćanskog sveca i teologa Johna Cassija, bazilik je slika demona i đavla, a otrov basiliska slika je zavisti.

Antičke reprezentacije

Pretpostavlja se da je mit poticao od opisa male otrovne zmije, koja se u Egiptu smatrala svetom, od šuškanja svih životinja i zmija koje vrijeđaju, a koje je spomenuo Aristotel u 4. stoljeću prije Krista. e. i Pseudo-Aristotel.

Opis basiliska kao mitskog stvorenja prisutan je u „Prirodnoj istoriji“ Plinija Starijeg (I vijek nove ere), napisanom, između ostalog, na osnovu djela grčkih povjesničara i hronika. Prema njegovim riječima, bosiljak živi u okolini Cyrenaice, dužina mu je do 30 cm, a na glavi je bijela mrlja koja podsjeća na dijaadem. Neke enciklopedije s kraja 19. vijeka pripisale su Pliniju riječi koje su mu nedostajale da je zmija bila žuta i imala je izraste na glavi. Sve zmije bježe od zviždanja bazilike. Kreće se vijugavo, ne poput ostalih zmija, ali podiže svoj srednji dio. Ima sposobnost da ubija ne samo otrov, već i izgled, miris, sagorijeva travu i lomi kamenje. Lucan, koji je pisao iste godine kao Plinij, vjerovao je da se basilisk pojavio iz krvi ubijene Gorgonove Meduze, koja je takođe imala fosilizirani izgled.

Ravnina odjekuje Gaius Julius Solin u III stoljeću, ali s malim razlikama: dužina zmije je oko 15 cm, mjesto je u obliku bijelog zavoja, ne spominje smrtonosni pogled, već samo ekstremnu otrovnost otrova i mirisa. Njegov suvremeni Heliodor pisao je o bosiljku, koji svojim dahom i pogledom suši i uništava sve na što naiđe.

Plinij je pisao o legendi da je jednom konjanik kopljem udario u basilisk, ali otrov je tekao niz stup i ubio konjanika, pa čak i konja. Sličan zaplet nalazimo u Lucanovoj pjesmi o tome kako basilisk ubija odred vojnika, ali jedan od vojnika spašava se odsjecanjem ruke zaražene otrovima bazilika, koji su se slijevali niz koplja.

Plini je napisao da milovanja svojim mirisom mogu ubiti basilisk, ulazeći u njegovu rupu, ali istovremeno umiru i sami. Neprijateljstvo bazilika i lasica spomenuto je i u djelu pripisanom Demokritu, koji je živio u III vijeku prije nove ere. e. Od II veka nove ere e. verovalo se da je basilisk ubijen plačem pijetao, pa se savjetuje da se ove životinje nose u kavezu.

Navodno je bilo moguće napraviti razne amulete i napitke iz očiju i krvi bazilike.

"Hijeroglifi" IV vek pre nove ere e. pripovijeda da su Egipćani imali hijeroglif sa zmijom, koji su nazvali "Uraeus", što na grčkom znači "bazilik", a značilo je "vječnost". Egipćani su vjerovali da je zmija ove vrste besmrtna, disanjem je sposobna ubiti bilo koje drugo stvorenje, bila je prikazana iznad glava bogova. Ovaj hijeroglif je prikazao Sunce i boginju kobre Wajit - zaštitnicu Donjeg Egipta. Zlatna figura iz ureze bila je pričvršćena na čelo faraona kao dio kraljevskog pokrivača.

Biolog I. I. Akimushkin i drugi autori sugerirali su da je bosiljak rog zmija. Njena slika s rogovima bila je egipatska hijeroglifa što znači zvuk "f", a Plinije Stariji mogao je da je prihvati kao zmiju s krunom, što je stvorilo grčko ime zmija "bazilik" - "kralj".

Rođenje ptica jaja

Prema drevnom verovanju, bazilike su nastajale iz jaja ptice ibisa koja, jedući zmijska jaja, ponekad kljunom odlaže svoja jaja (možda je ovo interpretacija slike ibisa sa zmijskim jajetom u kljunu). Pisme o vjerovanju sačuvali su pisci iz 4. stoljeća: teolog Cassian, poznavalac Egipta, koji je tvrdio da "nema nikakve sumnje da se bazilike rađaju iz jaja ptice, koja se u Egiptu naziva ibis", i Ammianus Marcellinus, kod koga priča o bazilikisu slijedi odmah nakon spomena egipatskog uverenja. Gaius Julius Solin u III vijeku također je pisao o vjerovanju da ibises proždiru izuzetno otrovne zmije i odlažu jaja usnama.

Isto je napisao i lekar T. Brown iz 17. veka u kritičkom delu „Greške i zablude“ i putnički zoolog A. B. Brem iz 19. veka, koji se pozivao na srednjovekovno izdanje VB Pierio (engleski) ruski. , s ilustracijom baziliska izvaljenog iz jaja ibisa. Objasnili su uverenje da jedenje otrovnih i zaraznih jaja zmija inficira jaja samih ptica zmijama. Stoga su Egipćani razbili pronađena jaja ibisa tako da se baziliku nisu izlegli, mada su u isto vrijeme prezirali ove ptice zbog jela zmija.

Srednjovjekovna Kokanska zmija

U srednjem vijeku sliku bosiljka dopunjavali su novim detaljima, prema kojima je izvaljeno iz jajašca starog pijetla, položenog u stajsko gnojenje i izmrvljenog topa. Ideje za izgled također su se promijenile: bosiljak je počeo da se prikazuje kao pijetao sa zmijskim repom, ponekad i s tijelom žabe, iako su postojale i druge mogućnosti. Prvo takvo spomena nalazimo u ruskom Pierre de Beauvaisu (Fr.). početkom XIII veka. Ponavlja Plinijev opis, opisujući bosiljak kao zavješanu zmiju, ali također spominje kako se ponekad predstavlja kao pijetao sa zmijskim repom, daje sličnu sliku, te da se ponekad rađa iz pijetla. Unatoč činjenici da je vjera u basilisk srodna crkvenim dogmama koje se ne mogu poreći, Albert Veliki u 13. stoljeću smatrao je fiktivnim pričama o krilastom bosiljku rođenom iz kokošjeg jajeta.

Takođe se verovalo da ako ogledalom odgledate bosiliskov pogled, tada će umrijeti vidjevši sebe, poput gorgonske Meduze. Ta je presuda izazvala sarkastičnu primjedbu istraživača iz 11. stoljeća. Al-Biruni: "Zašto te zmije još uvek nisu uništavale jedna drugu?" . U XIII veku su se pojavile zbirke kratkih priča „Rimljani Djela“ i njegovo dopunjeno izdanje „Istorija o bitkama Aleksandra Velikog“, u kojem basilisk, koji sjedi na zidu tvrđave (u drugoj verziji, na planini), očima ubija mnoge vojnike, a zatim naredbe Aleksandra Velikog gledajući se u ogledalo u kojem se zmija ubija.

Prema zamislima Lužichansa, basilisk je pijetao s zmajevim krilima, tigrastim kandžama, repom guštera, orlovim kljunom i zelenim očima, koji na glavi ima crvenu krunu i crnu stabljiku (ljuskicu), iako može izgledati kao veliki gušter .

Slično vjerovanje postoji i u litvanskim legendama o letećoj zmiji Aitvaras. Izvadi se iz jaja crnog pijetla, koji se u kući mora čuvati 7 godina. Noću donosi vlasnicima novac i hranu, poput kisele pavlake, koja ulijeva u suđe.

Poljaci su vjerovali da je bazilik stvorio vrag.

"Ferretov duel sa basiliskom." Graviranje Hollara, XVII vek.

Slika basiliska iz knjige Aldrovandija "Istorija zmija i zmajeva" (Bolonja, 1640.)

Skepticizam i kriptozologija

Uz procvat prirodnih znanosti u renesansi, sve se manje spominje basilisk.

Posljednje spominjanje „sastanka“ s njim u Varšavi datira iz 1587. godine. Dvije decenije ranije, prirodni naučnik Conrad Gesner bio je sumnjičav prema postojanju bazilike. Edward Topsell 1608. rekao je da pijetao sa zmijskim repom može postojati, ali da nema nikakve veze sa basiliskom. T. Brown 1646. godine ide još dalje: "Ovo stvorenje nije samo basilisk, već i ne postoji u prirodi."

Afrorističar i prirodoslovac N.N. Nepomnyashchy sugerirao je da biblijski stih o rođenju bazilika iz jajašaca (u grčkoj originalnoj verziji Izaije 59: 5) i slika bosiljaka, zmija-pijetao, predstavljaju distorziju egipatske vjere u pticu ibis. Koji je, prema legendi, jeo bazilike, od jaja su rođeni.

Nekada su za basilisk uzimani jednostavno čudni predmeti. Na primer, 1202. u Beču uzeto mu je komadić peščenjaka, sličan pijetlu, pronađen u rudničkom oknu, koji je zajedno sa smradom podzemnog sumporovodika užasnuo sujeverne stanovnike, a ovaj događaj zabilježen je u gradskim gradskim analozima. Godine 1677. natpis o tom „susretu s bosiljkom“ utisnut je na kamenu ploču i postavljen na ovom bunaru. I tek početkom 20. vijeka istraživački profesor spustio se do bunara i otkrio kamen sličan baziliku.

Ostale verzije

D. B. De Toni, komentirajući rad Leonarda da Vincija, koji je citirao Plinija, sugerirao je da je opis basiliska sličan gušteru monitora.

Treba napomenuti da su prevare bile uobičajene u Europi: obeshrabrivale su životinje, prenosile ih kao nevjerovatna stvorenja. Na primjer, postavljena je rampa za basilisk. Većina njegovih slika iz razdoblja od 16. do 17. stoljeća temelje se upravo na takvim modelima.

Slika bazilika u kulturi

Bazilik (zajedno s aspom, lavom i zmajem - temeljen na 90. psalmu) spada među zoomorfne slike demona ili vraga, usvojene u kršćanskoj umjetnosti.

U fazi razvoja kršćanske ikonografije perioda IV - početka IX vijeka vizantijski su majstori pribjegli uslovnom jeziku simbola. Krist nad Aspidom i Basiliskom bio je prikazan na štitovima vizantijskih svjetiljki.

„Pobednički Hristos koji je kopao po Asidu i Baziliku“ jedna je od retkih verzija ikonografije Isusa Krista. Među poznatim uzorcima možemo nazvati reljef IX stoljeća na bjelokosti iz Oxfordske biblioteke. Sličan sastav prikazan je u školjci južne apside katedrale San Giusto u Trstu. U lijevoj ruci Krist drži otvorenu knjigu, a desnom desnom blagoslovi. Lokalni sveci Just i Servul nalaze se na njenim stranama.

„Slika Hrista, koja prostire aspe i bazilik, u južnoj apsidi, očito se vraća u mozaik nadbiskupske kapele u Raveni. Pronađen je i na jednoj od ploča s kvačicama pravoslavnog krstionice u Raveni, a predstavljen je u mozaiku nedostupne bazilike Santa Croce (1. polovina 5. stoljeća), poznate po opisu hronika Andrea Agella. "

Jedna od ikona Majke Božje, koja potiče iz 18. veka, zove se "Korak Aspida i Bazilisk". Predstavlja Majku Božju koja gazi sile zla.

U renesansi se bazilikisk često spominje u brojnim teološkim tekstovima i bestijarija kao slika poroka. U vrijeme Shakespearea nazivali su se prostitutkama, mada ga je i sam engleski dramatičar nazvao klasičnom zmijom smrtonosnim izgledom.

U poeziji 19. veka hrišćanska slika bosiljak-vraga počinje izblijediti. U romantičnim pjesnicima Keatsu, Coleridgeu i Shelley, basilisk je više poput plemenitog egipatskog simbola nego čudovišta. U Ode do Napulja Shelley poziva grad: "Budi poput carskog bazilika, pobjedi neprijatelje nevidljivim oružjem."

U heraldici je bosiljak simbol moći, žestine i regaliteta.

U modernoj kulturi

Postoji mišljenje da u modernoj kulturi bosiljak nema mnogo popularnosti i posebnog simboličkog značaja, nasuprot, na primjer, od jednoroga i sirene. Zmaj je čvrsto zauzeo potencijalnu mitološku nišu bazilike, čija je istorija drevna i opsežna.

Ipak, bosiljak je zastupljen u modernoj literaturi, u kinu i računarskim igrama.

Konkretno, u obliku džinovske zmije, prisutan je na stranicama romana Joan Rowling Harry Potter i Domovina tajni, kao i u njegovoj filmskoj adaptaciji.

Napomene

1. ↑ 123BEAN, 1891-1892.
2. ↑ 12345Lopukhin A.P.Psalam 90 // Objašnjevajuća Biblija. - 1904-1913.
3. ↑ 123456Zmija // Brockhaus Bible Encyclopedia / Fritz Rineker, Gerhard Mayer, Alexander Schick, Ulrich Wendel. - M .: Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn, 1999. - 1226 str.
4. ↑ 123456EEBE, 1910: „Teško je utvrditi kakvu su zmiju imali u vidu drevni pisci. Po nekima Heb. צפע je isto što i שפיפו (Postanak 49:17), tj. Rožnata ehidna ili cerast [rog zmija. Tristram poistovjećuje צפע sa zmijom Daboja (Daboja xanthina),. pripadaju porodici vrlo opasne pustinje ehidne, obje ove vrste zmija povezane su s otrovnom Echidna arietans i Indijom. Echidna elegans [porodica vipera]. "
5. ↑ 123EEBE, 1910.
6. ↑ 123ESBE, 1892.
7. ↑ Plinij stariji, komentar prevodioca I.Yu. Shabaga.
8. ↑ Yusim, 1990, str. 117
9. ↑ Belova, 1995.
10. ↑ 12Korolev, 2005.
11. ↑ 123Belova, 1995., str. 292.
12. ↑ Biblijski tekst. Leksikon. Traži.
13. ↑ Ćiril Aleksandrijski. Kreacije. v. 8. Tumačenje proroka Izaije. str. 364
14. ↑ 12Cicero.Knjiga I, 101 // O prirodi bogova = De Natura Deorum. - I vek pre nove ere uh ..
15. ↑Guy Julius Solin.Ibis, [http://ancientrome.ru/antlitr/solin/crm_tx.htm#3-9 Basilisk,] // Zbirka pamtljivih podataka.
16. ↑ Drevni grčko-ruski rječnik Butlerove arhivirane kopije od 28. marta 2016. na Wayback Machine: ostala grčka ,σπίς, ίδος (ῐδ) ἡ ... 7) zool. aspid (Coluber aspis, Coluber haye ili Naia haye) Her., Arst., muškarci, Plut.
17. ↑ Psalmi / psalmi // Jeronima. Vulgate.
18. ↑ Basilisk // Multitran.
19. ↑ 4 biblijskih rezultata za „Cockatrice.“ Prikaz rezultata 1-4 // BibleGateway.com.
20. ↑ basilisk //V. P. Vihor. Biblijski rječnik Vikhlyantseva.
21. ↑ 3 biblijskih rezultata za „basilisk.“ Prikaz rezultata 1-3 // BibleGateway.com.
22. ↑ Echidna // Efrajimov eksplanatorni rječnik, 2000.
23. ↑ Echidna // Objašnjevajući rječnik Velikog ruskog jezika: u 4 sveska / auth. V. I. Dahl. - 2. izd. - SPb. : Štamparija M. O. Wolfa, 1880-1882.
24. ↑ 12

25. Među egipatskim pticama, čije se raznolike pasmine ni ne mogu računati, slatka ptica ibis smatra se svetom. Korisna je po tome što u svojim gnijezdima nosi zmijska jaja i na taj način pomaže u smanjenju broja ovih smrtonosnih gmizavaca. 26. Ista ptica protivi se jatima krilatih zmija koje se hrane otrovima iz močvara u Arabiji. Prije nego što mogu izaći iz svojih granica, ibisi im daju bitku u zraku i proždiru ih. O ibisu kažu da kroz kljun odlaže jaja.
27. I u samom Egiptu živi izuzetno veliki broj zmija i, istovremeno, užasno otrovna: bazilikal, amfibana, lutalica, akoncij, dipsid, ehidna i mnoge druge. Svi su veći od veličine i ljepote aspe, koji nikada ne napušta vode samog Nila [** Prema Valezijevom tumačenju, pogrešno je shvaćeno svjedočanstvo Lučana 9, 704-7.].